【『７つの習慣』～「刺激と反応の間」ってなんだ？（第一の習慣）～】

【『７つの習慣』～「刺激と反応の間」ってなんだ？（第一の習慣）～】

それでは、どうぞ。

■皆さまは、こういった光景、

今まで見たことはありませんでしょうか？

例えば、ファミレスなどで

「マジ、ありえないよね

　あんな風に言われたらキレて当然だよね」

「わかるわかるー」

というような会話。

「腹が立つ事言われた」

＝「怒って当然」

という公式が、前提として

あるようにも思えます

■あるいはこんなシーン。

満員電車で

足を踏まれたか何かで、

ものすごい怒りまくっている

どこぞやのおじさん。

人前にもはばからず激高し、

朝から、電車内で怒鳴っている。

「オイ！お前わざと踏んだだろう！！」

と、自分の感情を抑えられない、

みたいな場面。

（ああ、実にイタいですよね、、、）

■そして私は、

この両者に対して言いたい。

「これこれ、そこのお二方。

　まず、７つの習慣の第一の習慣

　『刺激と反応の間』の話を、

　一度読んでみてはいかがかね」

、、、と。

■さて、今日のテーマですが、

「第一の習慣　主体的である」に

いの一番に書かれている項目。

【刺激と反応の間】

のお話をお伝えしたいと思います。

■さて、突然ですが

皆さまにご質問です。

「Ｑ,「主体的」の反対語はなんでしょうか？」

、、、

、、、

はい、答えはなんでしょうか？

「受動的」？

普通に考えると、

そうですよね。

■ただ、「７つの習慣」において。

「主体的」の反対の言葉とは、

”『反応的』である“

としています。

■“反応的である“とは何でしょう？

それは、

『◯◯だから、自分は●●である』

という世界観を持つことです。

、、、ちょっとわかりづらいですね。

例えば、先程の女性の世界観なら

「｛腹立つことを言われた｝から、

　｛自分は当然怒った｝のである」

となりますし、

足踏まれて激高おじさんの世界観は

「｛足を踏まれた｝から、

　｛自分は当然怒った｝のである」

となります。

実際はどうかわかりませんが、

まあ、当たらずしも遠からずのはず。

■この状態は、

「刺激　即　反応」ともいわれ

「刺激と反応の間にスペースがない」

状態といえます。

主体的な状態の逆、

まさしく「反応的な状態」です。

されたことに対して（刺激）

ただ感情を発露させているだけ。

それは、平たく言えば

精神の育っていない、子供のようなもの。

・子供がお菓子を買ってもらえない。

↓

・自分の思い通りにならない、

　自分の感情を抑えられない。

↓

・周りにどう思われるか、など関係なく

　感情を爆発させる。そして泣く、叫ぶ。

という構造です。

自分の感情をコントロールできない。

外部の刺激に対して、自分の気持ちを選択できず、

依存的になっています。

先の電車の大人げないおじさんも、

気持ちの構造は同じ。

「足踏まれたら（刺激）、

　怒って当然でしょ（即反応）」

これでは、よろしくありません。

自分の望むものを手に入れる成功なぞ、

望めるはずもない。

■コヴィー博士は、

「主体的な状態」の１つの定義を、

『刺激と反応の間に”スペースをあける”』

ことができていること、と言います。

これが、第一の条件だ！と。

成功に向けての一丁目一番地。

これがなくては何も始まらない。

つまり、

「外部の環境・状況に関わらず、

　”自分が選択できる”という世界観を持つこと」

これがまさに”主体的”である、

というのです。

・他の誰かに嫌味を言われて、

　（冒頭の女性よろしく）

・あるいは電車で足を踏まれて、

　（満員電車の足踏まれたおじさんよろしく）

「こんな事されたから、怒って当然」

というのは、

その人が持つ自身の

”選択の自由”を全く使っていない、

むしろその力があることを気づいてさえいない、

となるのでしょう。

■ですが、人は、

たとえどんな状況でも、

自分の感情の色を決めることができる。

■さてでは、どうずれば、

この「刺激と反応の間にスペースを持つ」

ことができるのでしょうか？

反応的にならず、

主体的になるためには

どうすればよいのでしょうか？

フランクル氏の話は、

流石にちょっとできる気がしない？

はい、わかります。わかります。

そんな時に、コヴィー博士は

”『人間だけが持つ４つの力』があると発見した”

その４つの力を使えばよい、

と本書で語ります。

それが１つのヒントになるかと。

その４つの力とは以下の通りです。

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１，自覚・・・自分自身を客観的に見つめる能力

２，想像・・・現実を超えた状況を頭の中に生み出す能力

３，良心・・・善悪を区別し、自分がどうありたいか判断する力

４，意志・・・他のさまざまな影響に関係せず、行動する能力

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

です。

つまり、先程の

「満員電車の足を踏まれた」に

当てはめて”主体的に”考えてみると、

｛足を踏まれた！イラッ！！｝（＝刺激）

↓

１，自覚

「足を踏まれた、そして周りに人がいる。

　そして、今自分は猛烈に腹がたった。怒鳴りたい自分がいる」

２，想像

「怒鳴ったら、周りから注目される

　相手と言い合い、ケンカになるかもしれない

　キャリアに影響がでるかも」

３，良心

「怒り散らすような子供じみた行為は

　本当は良くないと分かっている」

４，意志

「腹が立っているが、なんとかグッとこらえて、

　相手の目に訴えかけるだけにしよう。

　あるいは、冷静に「足、気をつけてください」と言おう」

↓

｛足、踏んでいますよ（努めて冷静に言う）｝（＝反応）

とできます。

そして、これらは

犬や猿、他の動物は持っていません。

■『刺激と反応の間』。

これを自覚して、スペースを開けるのは

精神的な筋力のようなものです。

鍛えることができるのです。

確かに、人ですから

腹が立ちます。

イラッとすることも、あるでしょう。

ただ、上記の「４つの力」に対して

自覚的になって行動することで、

「適切な反応」を少しずつ選べるようになればいいのです。

■そして、

『自分には選択する自由がある』

という世界に立って初めて、

７つの習慣でこれから語る大切なことも、

”自分が選択してできるようになる”のです。

だから、第一の習慣の

一番最初に、この

【刺激と反応の間には、選択の自由がある】

という話を、コヴィー博士は

語っているのでした

では、この選択の自由を手に入れ、

あなたは何を選び、どう行動するのか？

それが「第一の習慣　主体的である」の後半、

『影響の輪にフォーカスする』

へと続いていきます。

ということで、本日はここまでとします。

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＜今日のまとめ＞

・「第一の習慣　主体的である」において、

　主体的の反対の言葉は、反応的である、という。

・主体的な人は、

　『刺激と反応の間にスペースをあける」ことができ、

　行動を選択をする自由を持っている。

・刺激と反応の間にスペースを開けるためには、

　人間だけが持つ４つの力を意識することである。

・それは、「自覚」「想像」「良心」「意志」の４つ。

　これらは精神的な筋力のようなもので、鍛えることができる。

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